走進(jìn)博物館,人們常常在琳瑯滿目的衍生品商店前駐足。從印有鎮(zhèn)館之寶圖案的書簽、絲巾,到融合文物元素的盲盒、拼圖,再到通過手機(jī)App即可體驗(yàn)的虛擬展覽和交互敘事——這些由博物館孕育而生的產(chǎn)品與服務(wù),正經(jīng)歷著從單一形態(tài)到多元生態(tài)的深刻演變。我們該如何稱呼它們?“文化產(chǎn)品”“紀(jì)念品”“文創(chuàng)”,還是新興的“數(shù)字文化創(chuàng)意內(nèi)容應(yīng)用服務(wù)”?這不僅是一個命名問題,更折射出博物館功能、文化傳播方式與公眾需求的時代變遷。
一、名稱的流變:從“紀(jì)念品”到“文創(chuàng)”的語義擴(kuò)展
傳統(tǒng)上,博物館商店里那些帶有館藏符號的實(shí)物商品,如明信片、鑰匙扣、復(fù)制擺件等,通常被稱為“紀(jì)念品”(Souvenir)。其核心功能在于“紀(jì)念”——作為參觀經(jīng)歷的物理載體,滿足游客“到此一游”的情感留存需求。這類產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往直接、具象,強(qiáng)調(diào)對文物形象的復(fù)刻與展示。
隨著文化消費(fèi)的升級與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”(簡稱“文創(chuàng)”)這一概念逐漸流行。它超越了“紀(jì)念”的單一維度,強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦予文物新的生命力,使之融入現(xiàn)代生活。例如,將唐代紋樣轉(zhuǎn)化為時尚服飾,將青銅器造型解構(gòu)成文具用品。“文創(chuàng)”更注重產(chǎn)品的實(shí)用性、審美趣味與文化敘事的結(jié)合,其目標(biāo)是讓文物“活起來”,走進(jìn)日常生活。
二、數(shù)字化浪潮下的新形態(tài):數(shù)字文化創(chuàng)意內(nèi)容應(yīng)用服務(wù)
進(jìn)入數(shù)字時代,博物館的產(chǎn)出不再局限于實(shí)體物件。基于數(shù)字技術(shù)開發(fā)的虛擬體驗(yàn)、互動游戲、線上課程、AR導(dǎo)覽、數(shù)字藏品(NFT)等,構(gòu)成了一個更廣闊的新范疇。中國官方文件提出的“數(shù)字文化創(chuàng)意內(nèi)容應(yīng)用服務(wù)”,精準(zhǔn)概括了這一趨勢:
例如,故宮博物院推出的“紫禁城365”App,讓用戶每日解鎖一件文物背后的故事;敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”平臺,提供洞窟虛擬漫游與壁畫高清賞析。這些服務(wù)模糊了“產(chǎn)品”與“體驗(yàn)”的邊界,使文化傳播突破了時空限制。
三、定義之爭背后的核心議題:功能、受眾與價值重構(gòu)
命名差異實(shí)則反映了不同維度的側(cè)重:
四、融合共生:構(gòu)建多維度的博物館文化衍生生態(tài)
事實(shí)上,這些類別并非相互排斥,而是共同構(gòu)成了當(dāng)代博物館文化創(chuàng)新的光譜。一個成功的案例往往融合多重屬性:例如,一款以文物IP開發(fā)的手機(jī)游戲(數(shù)字服務(wù)),其角色設(shè)計(jì)可衍生出實(shí)體手辦(文創(chuàng)),而游戲內(nèi)的虛擬道具亦可作為線上活動的紀(jì)念性獎勵(數(shù)字紀(jì)念品)。
未來的趨勢將是整合與個性化:
結(jié)語
因此,或許我們無需糾結(jié)于一個統(tǒng)一的稱謂。無論是親切的“紀(jì)念品”、充滿活力的“文創(chuàng)”,還是前瞻性的“數(shù)字文化創(chuàng)意內(nèi)容應(yīng)用服務(wù)”,它們都是博物館連接公眾、活化歷史的橋梁。在技術(shù)飛速迭代的今天,博物館更應(yīng)保持開放心態(tài),擁抱命名的多元性,因?yàn)檫@正意味著其角色正從傳統(tǒng)的收藏與展示機(jī)構(gòu),演變?yōu)橐粋€充滿創(chuàng)造力的文化內(nèi)容發(fā)生器與體驗(yàn)服務(wù)提供者。名稱的演變,恰是博物館生命力拓展的最佳注腳。
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更新時間:2026-01-07 21:27:58